公元1079年,宋神宗元丰第二年,是一个特殊的时代,诗人苏Su第三次来到扬州坪山塘,以纪念他的导师欧阳修,同时诗人忍不住表达生活经验的感觉。今天我送给大家的诗名是“西江月亮·屏山塘”。直到这首诗,诗人苏Shi已三度到扬州,所以传说中的“屏山塘三道口”得到了浓缩。在过去十年中南北诗人的喧嚣生涯之后,他写了这首诗。
“西江月亮·平山堂”
宋代:苏Shi
在坪山厅下三回,半生半生,十年来我都没看过老仙女,龙蛇在墙上飞舞。
为了悬挂这篇文章的首长,仍然唱着杨柳的春风,我不是在谈论一切使头变成虚无的事情,梦想着如果你不转头。
这也是诗人第三次穿越屏山塘,他想起他的整个人生的前半段都是用手指的声音过去的。这位诗人十年来从未见过这位不朽的仙人,现在墙上只能看见他的墨迹,但它仍然像飞龙和舞狮般威严。那时我在坪山厅的“欧公流”下,所以写了这首诗《文学英雄的回忆》,扬州末年的欧阳修。还有人说,一个人死后,一切都是空的,即使你有幸生活在这个世界上,这也是一个大梦想!
话虽如此,我必须向您介绍扬州的坪山堂,这首诗中提到的坪山堂位于扬州西北侧的大明寺旁边,它是由当时的扬州知府欧阳修于1048年建造的,1079年4月,诗人苏Shi从徐州调到湖州接任他的职务,这是他一生中第三次穿越坪山塘,那时他已经九年未遇见他的老师欧阳修了,他的老师欧阳修(Ouyang Xiu)也去世了八年,那是诗人在政治上与最黑暗的时期相吻合的时候,所以诗人决定重访这个古老的地方以记住老师的友善,所以他写这首诗是为了我们自然而然地想起过去。
在这首诗的前半部分,我们看到了这位诗人对他的老师欧阳修的无限怀旧之情,并且还发现了这位诗人与欧阳修的真诚友谊。我认为如果欧阳修活着,他们不应该只是一个完美的伴侣主人和徒弟是一对真诚的朋友。此刻,我们在欧阳修建造的坪山塘里。当诗人再次遇到他们时,他当然会有数千种想法。诗人竟然去过坪山塘三次,我们可能还会感到惊讶,以前,诗人在杭州时曾向他的导师致敬,在诗中,诗人不仅表达了自己事业的失败,也表达了自己的事业失败。对导师的感觉。
在接下来的两句话中,我们会发现这位诗人十年前已经和他的导师聚集在这里,但是,这位诗人从未料到的是这次聚会将是两者的最后一次聚会。第二年,诗人的导师向西旅行。现在,欧阳修早已逝世,但坪山堂的石墙仍保留着他老师笔迹的踪迹,其中包括流传至今的伟大诗作《朝中cu·送刘中原赋给卫卫未央》。在这一点上,诗人也期待着老师的诗歌,但相信此时龙和蛇会在石墙上飞来飞去,这使诗人看到它们后会感到惊讶。在诗的下部,我们可以看到这部分主要描述了诗人在听到和唱歌欧阳修的诗歌时表达的情感,例如“想挂”和“沉默的歌”,这是欧阳修斯诗歌中的原始句子,表达了诗人对老师的怀旧之情。可以看到,欧阳修留下的大多数诗歌都有一种自尊的态度。这种诗歌在当今世界上已经存在,因此我们不得不说,诗人的老师他的文化技巧绝对是杰出的。在这首诗的后半部分,这位诗人从自己的粗糙经历中表达了他的导师的某些经历。这就是为什么诗人会如此欣赏他的导师的原因。鉴于导师在坪山厅外栽种的“欧阳柳”,他似乎感觉到这一点。施的老师就在他前面,所以我来这里是为了向他的老师致敬。其实这首诗真的很富于文学才华,这也是因为苏Shi从小就受到佛教的强烈影响,所以他很习惯用佛教的色彩和空间概念来看世界上的一切。在白居易的诗中,我们可以看到“一百年过去了,万事万物什么都没有了”,但是诗人也有了更深刻的印象,所以他会说:“停止说话,什么都没了。梦想。”总体上,这种错觉和and悔的表达也是对思想和诗人对佛教的个人理解的最彻底的理解。实际上,有时人们将这种佛教融入生活中时会表达出最深刻的生活感受,这也解释了为什么我们可以在许多苏Shi诗歌中看到这种感受的原因。
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